蓮師頗哇法
此文譯者：吳甯強/貢絨埃薩如來藏文化工作室
頗哇教授－金剛梯
頂禮極樂世界導師不動光，
頂禮與之無別具德大恩師，
為了能令眾生依強力方便，
能夠到達彼岸故著頗哇法。
大掘藏師尼達成桑傑發掘、迎請出來的深奧道頗哇教授可以分為兩種：一種為供瑜伽士自己使用的實修法，一種則為利他引導的日課念頌文。
為了能令等虛空一切眾生，證得無上清淨圓滿佛陀怙主無量光佛之果位，當以“應當聽聞、實修甚深頗哇教授啊！”的心態諦聽我語。
聽法之現行：遍智法王雲：“上師良醫口訣藥，於己當生病者想，認真精進如服藥，可得病癒寂樂果，雖然想法有種種，當以此四想諦聽。”還請大家能如上所想，認真聽法。
所聽之體性：如雲：“暇滿人身為友伴，六道之中實難得，得人身如如意寶，當極歡喜修利樂。”我們已有的暇滿人身是十分難得的，猶如水泡，極易壞滅。死緣眾多，生緣絕少，極易死去。又如雲：“誰知明日會死否？故應立足於今日，死主大軍何時至，汝等如何能了知。”所以,既然已得人身，就應精進於法，要知道在死亡來臨之時，除了法以外，根本沒有任何可以救護之處。經雲：“我等死亡之時節，誰也不能來救護，父母親友皆不濟，惟有福德可救護。”所以，應當精進於正法。
法之名相差別眾多，在無量乘差別的入道之門中，現在是為無上秘密真言金剛乘。秘密真言金剛乘又有眾多的入門次第，現在是為捷道頗哇教授，其是能使大罪人得以成佛的強力方便，是能使懈怠者于死時成佛的教授。如雲：“若修人皆具佛陀，不修我仍具佛陀。”又如雲：“在那九竅之頂上，誰能以意行頗哇，日日殺害婆羅門，或五無間大罪人，或以搶掠謀生者，無疑皆可得解脫。”又如雲：“九門皆輪回天窗，一門解脫菩提道，閉九門而開一門。”等等。
捷道頗哇教授之講解分三部分：歷史、正修、應用。
一、歷史
為了表示傳承的確鑿可信，為了能令人對此教授生起信心，故爾講述此法的歷史。
三世一切佛陀智悲之自性，鄔仗亞那的蓮花生大師，了義而言則與無量光佛無二無別，作為此刹土能仁自在的代表而生於達那郭夏的蓮花中，他以與佛無二無別的事業而行利生之事，在印度聖地，成為佛教的“第二佛”。
在吐蕃雪域化機成熟時，應吐蕃主宰，護教大王赤松德贊的邀請，蓮師來到吐蕃，對吐蕃顯密二教具有極大、無與倫比的恩德，以若干秘密真言乘內外二乘之法使王臣和吐蕃眾生得到了成熟解脫。
當時，國王手下有一大臣名叫尼瑪，白天工作繁忙，晚上為了能夠讀誦修習，就在家裡點了油燈，由於火星落地所致，引發大火，將應供的喇嘛、父母等男女十三人，以及三百餘口大大小小的牲畜燒死，造成了極大的無間罪業，死者也漂轉至惡趣。該大臣悲傷苦惱欲死不能。
這時，國王知道了這一情況，就想：“鄔金大師是三世之佛，他一定有能使大臣解脫出痛苦，死者證得佛果的口訣，應當向他祈請。”於是，國王就去了紅岩桑耶欽普蓋公的措加洞。國王來到大師跟前，供上曼紮，講明瞭所來的因由。之後，國王就返回了王宮。
於此同時，措加也在大師跟前真誠地祈請，蓮花生大師就將披風收好，緊緊防在胸前，手臂一伸頃，以大神變來到了無量光佛面前，示現金剛亥母化身瑜伽母的種種姿態而做通告，以會供輪相圍繞，詳細地說明了大臣尼瑪之事的前前後後。無量光佛就賜給了蓮花生大師此甚深的教授，在賜予時，出現了種種奇異的景象。接著，無量光佛言道：“此頗哇教授，過去諸佛未曾宣說，現在諸佛沒有宣說，未來諸佛也不會宣說。現在並非此法盛行之時，在未來五濁惡世之時，此法會極大地利益眾生。大臣尼瑪將成為此法的唯一傳承之人。之後，會出現一個名叫尼達桑傑大掘藏師，他會發掘出此法，流傳於世。”說完，即加以印封。
蓮花生大師隨即對措加說：“去請國王來。”國王來後，蓮師就對他講述了以上之語，國王非常高興，又一次供養了珍寶曼紮。這時，蓮花生大師言道：“去把尼瑪叫來，此法應教授給大臣尼瑪。”就在該洞中，蓮師和國王師徒二人，為了以威猛之力使大臣尼瑪不生痛苦，就令其坐在大車中來到洞中。大臣奉上猶如日月一般大小的金子和銀子，遣開閒雜人等，以豐富的會供輪相圍繞。然後，蓮師就向大臣尼達桑傑傳授了頗哇教授，令其觀修，在三晝夜即消除了尼瑪的苦惱暗昧，五晝夜後，大家均見那些死者全部證得了佛果，並且出現了極其稀有的徵兆。
後來，國王雖然也真誠地向蓮花生大師請求此法，但是，蓮師卻未曾許可。蓮師刺指出血，將此法寫在多羅樹葉上，放入金匣中，再依次放入銀、玉、水晶、鐵匣中，埋在達拉剛波山邊形如曼紮的湖邊，囑咐頂寶龍王嚴加守護。
由於大臣尼瑪供養了一塊如日的金子，一塊如月的銀子作為法資，也就寫上了他的名字。後來，大掘藏師尼達桑傑在迎請深奧法門時，龍王攜眷屬將此口訣交給了他，同時，龍王允諾不再惱害眾生，生活於彼湖中的所有眾生都得到了解脫，都在身心剛一分離時就證得佛果。從此，此法漸次傳承，從大掘藏師尼達桑傑以降，依次為無比的南卡江村、具備證悟的桑嘎巴紮、勇士直美洛珠、法王桑傑江村、無比的瑪底村金、大師彭措朗加、大導師嘎瑪法王、咒師白瑪旺紮、大悲嘎瑪喬美、成就者白瑪仁增、大導師南卡埃薩，一直至我的上師，以上的特伽羅傳承未中斷。
二、正修
正行修法之次第：
在舒適的墊上，調整好身體姿勢，念真言：“嗡瑪哈修納亞達”以淨治身心。在空無一物的狀態中，觀想此處並非庸常地界，並非庸常屋舍，而是由本智自顯現成就的符合性相的越量宮。在越量宮中央，蓮花日月壇城上，有黃色仰面人屍的寶座，在一刹那間觀想自已成為有壞金剛亥母：身色紅白，猶如珊瑚上塗有麻油一般，一面兩手三目，張口怒舌，四齒外呲，右肩上有一黑色豬面，發出豬叫聲，右手朝下，執持以金剛杵裝飾的彎刀，左手血顱彎屈，右足跟朝向左大腿，左腿直立，踩在人屍的心口，雙乳豐滿，以忿怒姿，身具骨質五手印，下著皮裙，頭戴五個幹顱骨頭飾，頸配濕顱雙垂瓔珞，五彩絲綢飛揚，發色紅黃，怒發上沖。應於火焰中，明觀其身如明空。
在金剛亥母的身體中央，有菩提空行所經之道—中脈，猶如竹枝外白內紅、中間藍色，未曾被血和黃水沾汙，上端伸向頭頂梵穴，下端收口於臍下四指，在心口處，有一如竹葉伸展的紅色八辮蓮花，在蓮花中央的日壇城上，有一體性為意識的白色放光明點，光澤圓潤，豌豆般大小，並且似有跳動感。
在自己頭頂，獅子座蓮花日月上，有怙主無量光，身色猶如紅寶石，具化身衣飾，雙手以平等定印執持盛滿甘露的缽盂，頂有頂髻，身著法衣，雙腿併攏而立，雙足底剛好遮住自己的頭頂梵穴，應在其周圍明觀傳承上師猶如雲聚。
在以極大的恭敬信解之力猛厲地祈請後，收緊跏趺而坐的足趾，使腓腸肌收縮，雙手握成金剛拳，屈頸，舌抵上齶，雙目上視，收腹挺胸，將風、緣、心三者關注于上方，納若巴雲：“風弓、心箭‘嘿’聲發，意識可超越法性，此名頗哇之口訣，譯師當按時運風。”口中發“HEI”聲，觀想心口的明點猶如金珠一般沿著中脈之路徑向上沖去，於頭頂處觸及佛足；再發“GA”聲，又觀想其猶如流星隕落一般，整個兒地回歸原處，應如此以“HEI”、“GA”之聲認真觀想。
虔誠頂禮佛陀無量光，恭敬祈請鄔金蓮花生，
加持我修深奧頗哇法，捷道頗哇空行請加持，
我等從今直至死亡時，能生極樂世界請加持，
虔誠頂禮佛陀無量光，祈請尼達桑傑掘藏師，
祈請無比南卡江村尊，祈請具主桑嘎巴紮尊，
祈請勇士直美洛珠尊，祈請法王桑傑江村尊，
祈請無比瑪底村金尊，祈請大師彭措朗加尊，
祈請導師嘎瑪法王尊，祈請成就白瑪仁增尊，
祈請導師南卡埃薩尊，祈請化身久美太秋尊，
祈請白瑪貢卓朗加尊，祈請南卡才旺秋珠尊，
祈請米久南卡多傑尊，祈請大恩根本上師尊，
熟習深道頗哇請加持，捷道頗哇空行請加持，
我等從今直至死亡時，能生極樂世界請加持。
以上為廣祈請文,中祈請文則是從第七句“虔誠頂禮……”開始。略祈請文則為：
虔誠頂禮佛陀無量光，恭敬祈請鄔金蓮花生，大恩根本上師悲心攝，根本傳承上師示正道，熟習深道頗哇請加持，我等到從今直至死亡時，能生極樂世界請加持。
應具足念誦廣、中、略三種祈請文。
發大心者七天，中等者三天，下等者一晝夜，在未生徵兆以前，應當認真觀修念誦。熟習的徵兆為：頭頂發癢、發痛、發腫、梵穴處頭髮脫落、流出血及黃水等，但在未出徵兆之前，應努力勤修。
在剛一捨棄不淨身時，在前晚令其安住原處，進入此法的修習，第二天一早則在其梵穴處插一根茅草，眾人圍繞在其跟前，講述應用時的觀想內容，然後大家皆修一晝夜頗哇法。
若接著上述之文說，則是關於頗哇法的應用。
三、應用
所謂應用之法，是在身染死疾右出現死兆時，當努力觀修此法。《空行古汝古利續》中雲：“意識駕馭風，若從下處走，此人雖修法，亦會生惡趣。入客途中人，有伴則知行。”
若按時節關鍵而修，就具功德。上文中又雲：“意識駕馭風，若從上路走，此人雖做惡，亦會生上界，入客途中人，有伴則得行。”所以，按時修習頗哇法極為重要。“時間到時修頗哇，非時則為殺天人，天人如若被殺害，此人定會下地獄。”云云。
明觀自己為金剛瑜伽母，身體內部有中脈，中脈內有意識明點，這些則如日常修法時觀想。于前方虛空中，怙主無量光佛跏趺而坐，手結定印，具化身衣飾，周圍有傳承根本上師圍繞，盡力祈請後，多次念誦“HEI”、“PAI”之聲，觀想意識之體性猶如強弩之箭一般，從梵穴而出，然後與佛意無二無別，如此觀想把持，安住在本淨的狀態下，即稱為結行之深處。
自此而生，上等者則不間斷地觀修，下等者也應在七日內不休不眠地觀修，在出差後，作為清除非時殘廢損害的緣起，則應在頭頂梵穴處，觀想有一黃金十字交杵覆蓋，其上有怙主無量壽，其心口處有由種子字圍繞的長壽心咒咒字。這些字母滴下甘露流，觀想身體內外充滿了不死之甘露，然後即念誦長、短長壽陀羅尼，此為消除魔障的關鍵。
善好地修習以上的前行、正修、應用之法後，當以此法門廣行利生之事。
念誦福德文，從頭頂拔一茅草，接下來即進行吉祥發願。
“快捷之道精要極深奧，罕見口訣插茅頂門開，
引導至於無惱解脫道，有緣人當行此金剛梯，
此言見於《具量伏藏法典》，大掘藏師尼達桑傑著，
有疑如此伏藏正法者，亦有生信堅住這諸人，
根據歷代祖師之注釋，為使講解聽聞更容易，
寫此修法願無有錯謬，如有不當向護法懺悔，
此善願令眾生至極樂。”
此文是應殊勝化身仁波且的要求，名為濤雄久美者寫于寂靜山林裡的關房中。願善增長！
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