藏密的彌陀往生法——頗瓦法簡介
止貢噶舉安陽仁波切
「頗瓦法」是由佛法聖者——偉大的瑪爾巴大譯師.蓮花生大士等人傳授到西藏的，這是一個無需長期禪定即可究竟解脫的方法。它是藉由一種直接而且簡易的方法，來復甦我們意識本有的自然精純境界，並能在我們死亡的一瞬間將意識轉化到較高的次元。這個方法不僅僅針對佛教徒，事實上是任何人皆可學習?並應用在自己和他人上的。這是一個非常有力量的技術，在一個星期的密集修學中，弟子們的身體常常會有明顯的徵相產生。
這個最直接和簡單的方法，除了可以解脫輪迴的痛苦外，並可促進行者在佛法中達到覺悟的境界。頗瓦法在所有西藏佛教教派中都有，但方式略有不同，尤其是止貢噶舉派擁有自印度佛教祖師——那洛巴大成就者的不共教授，具有特別的力量來將臨終者的神識，遷往阿彌陀佛的淨土。這個修持法只能由止貢噶舉傳承的喇嘛直接口授方能學習，在西藏是極有名的，過去每十二年才由止貢派的傳承領袖公開傳授一次，十分稀有難得。
善根深厚的人在頗瓦法的修持中，將經驗到頗瓦法的最高徵兆——親見阿彌陀佛和極樂淨土。而該法修持後的身體徵兆是——頭頂上的梵穴將會開啟，如果此生中，我們頭頂上的梵穴得以開啟，則在死亡之際，我們的神識將由此離開——也就是說他將無疑地往生極樂世界。
凡是修持極佳的人將在此時證得法身成就，中等修持的人將證得報身成就，至於較低層次的修行者也可證到化身成就——也就是往生阿彌陀佛的西方極樂世界。最低限度來說，即使是那些最沒有修持的人，也將因修習此法而投生到天道或人道中；因為凡神識由頭頂上梵穴遷出者，將永不墬入畜生.餓鬼.地獄的三惡道之中。
而藉由頗瓦法的修法，行者也同樣能獲得此生的大利益，那些已明晰地得到頗瓦法修持所產生的種種徵兆的人，他們將比以前更安祥堅固,清清楚楚，並且很容易增加瞭悟力，因此頗瓦法對往生者和臨命終的亡者都同樣有利。
當我們修頗瓦法時，我們主修的是阿彌陀佛的禪定練習，但阿彌陀佛（無量光佛）和長壽佛（無量壽佛）的精髓是無二無別的，故藉由頗瓦法的修持不但不應短命，相反地壽命將會延長。
一九八三年安陽仁波切在日本宗教心理學研究機構的策劃下，於東京的「業力與輪迴」研討會中，應邀針對頗瓦法這個主題發表演講；並在與會者的熱烈要求下，由西藏文化中心與東京宗教心理學機構，合辦了日本第一次的完整頗瓦法教授，這個無與倫比的機會，令許多日本人真實地經驗了有關死亡的教授；安陽仁波切同時也在精密儀器的測試下，詳細記錄了修法前後的腦波等生理反應，為人類更科學地理解佛教的修法效用提供了極寶貴的資料。
譯者註：止貢噶舉的頗瓦法之外，香巴噶舉的白空行母遷識法，以及薩迦．格魯的卡雀瑪～金剛瑜珈女遷識法，也是極為特殊的往生法門。
一九八五．七．十三--二十講於日本國東京市
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